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  • 印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择

    净土法门,不管时劫多长,终究会往生净土。但那不是立时成就,“顿超直入”的。  在《成佛之道》中,把往生净土法门,放入“精进度”来加以定位[34],这是极有创意的做法,主要就是呼应龙树的“怯弱下劣”之说。...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿育王的统一与并治

    八万四千份。每一份放入宝瓮中,派出八万四千夜叉,各拿一份出去,有一亿人的地方就建一座塔供养 44。此外,在优波崛多尊者的引领下,阿育王也曾率众巡礼圣地,供养圣者塔庙,在释尊曾经游化行住之处,皆起立佛塔,...

    陆艳冰

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  • 《菩薩瑜伽行四百論注.第七品斷貪愛的方法》初探

    》的注解,除了佛護一家獨得中觀正義外,其餘各說,皆有所偏。然而,這些宗派異見都是龍樹以後才陸續出現,似乎不宜放入《中論》的注解中,所以,另寫一部《入中論》,藉著辯破唯識宗義和中觀自續,反顯自宗所抉擇的...

    釋見愷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405145583.html
  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究(2)

    另外也从“流转”(世俗真理)和“真如”(真理自身)两方面讨论了弥勒与海德格的各自看法,见出两人对于认识的成立及真理的“显隐”、人(此有)的“迷悟”的类似观点。最后,也论述了海德格晚期对存有论区分放入诗的...

    蔡瑞霖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html
  • “一苇渡江”与“吃肉边菜”-- 两个著名禅宗故事的历史探究

    在身边的干菜,或在山头采得的野菜放入商人们 ------------------------------------------------------------------------------...

    曹仕邦

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  • 审视传承──陈述禅宗的另一种方式

    开悟行为的典范,他们的故事一再被叙述以便依照某种格式(pattern),来塑造那个世代的弟子们的行为。(即使褝宗所包含的开悟的自发性中,超越了格式化的行为,但这种舍弃格式的本身也必须被放入格式,以便在...

    马克瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445808.html
  • 慧律法雨——找回内心的平静(1)

    尊者,是神通第一的大阿罗汉。   当时,他因知道佛陀的祖国迦毗罗卫,将遭到琉璃王的侵略,于是就利用神通力将城中五百族人放入钵中腾向虚空。目犍连心想,这些人应该安全了,可是打开钵一看,却全部化成脓血。...

    慧律

    佛学论文|因明|五明

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  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    内容放入一个更为开放的思考的场域中;如此,吾人才可能通过染净二法,以及二法相融互参的流转、回归与相摄相涵的缘起之路向,逐步进入具有“世界观”意涵的超越性的本体哲学中,而此一佛教式的本体哲学又不必然始终以...

    叶海烟

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  • 创巴仁波切著:自由的迷思(2)

    放入口中,细细咀嚼、品味之后再咽下去。我们需要长时间才能将围篱拆除:第一步是学习爱自己,与自己为友,不再自我凌虐;第二步才是与别人沟通,建立起关系并逐渐可以帮助他们。那是需要长时间以及长程的耐心训练...

    创巴仁波切

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  • 印顺的缘起论--从康德知识论出发

    就印顺思想而言,绝对必然者就是自性有,引申为神性的存 在也是自性见。   对康德而言,批判传统形上学的三大部门就穷尽其对形 上学的批判。它们可分别放入印顺的...

    陈水渊

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